所謂文化,就其廣義而言,是指人類創造物質財富和精神財富的總和。也就是社會物質文明和精神文明的總稱。它是一種歷史現象,每一個社會都有與其相適應的文化,并隨著社會物質生產的發展而發展。文化具有民族性,通過民族形式的發展,形成民族的傳統。 所謂精神,是指人的意識,思維活動和自覺的心理狀態,包括情緒、意志、道德良心等等。也就是人的神氣、活力,人的志氣,人質的因素。毛澤東指出:“人是要點精神的”,精神是一種無形的力量,物質可以變精神,精神也可以變物質。
大家知道,我們的國家是由五十六個民族組成的,而民族又是由姓氏組合的。中華優秀文化,是各民族和各姓氏共同建樹的。
吳文化是氏族文化,也稱江南文化。是中華優秀文化的重要組成部份:著名教育家張其昀先生說“東南文化,不在蘇杭,不在京鎮,在無錫之梅里! 吳文化的前身,是古老的民族文化,是陜西“蠻民”從中原遷徙至長江三角洲所帶來的中源先進文化和江南地域“土著夷民”之風俗融合而產生的氏族文化。 泰伯、仲雍兩兄弟是吳文化的締造者。三千多年前,泰伯、仲雍兩兄弟為遂父志、同心結伴,別姬易吳,三讓周姬天下,從歧山周原出發,路遙遙,川條條,翻山涉水,披荊斬棘,不遠數千公里來到長江三角洲的荒蕪地帶。他倆在這里以棚為窩,斷發紋身,隨鄉入俗,與“土著”人打成一片,開荒立國。共同奮斗了半個世紀,變荒蕪為良田,變窮為富,變小為大,變落后為先進。所創業跡,有目共睹,千口皆碑,留下了不可埋沒的豐功偉績。時過百多年,圣人孔子看到泰伯的豐功偉業之后,感動至極,拍案驚呼:“泰伯,其可謂至德也已矣,三以天下讓,民天得而稱焉。”這就是:泰伯三以天下讓,謂之至德,老百姓心服口服完全贊成如此盛贊。中國史學之父西漢司馬遷在《史記》中,把《吳太伯世家》列為三十世家之首,贊為世家第一。東漢吳郡太守糜豹,在吳如勝首創吳氏宗譜序言中贊泰伯:“德與天地同其高厚,名與日月同其光明”。后來又有人贊云:“德讓兩家天下,功辟萬古江南”。這就是歷史和人們對泰伯至德精神的贊頌和評價。評價的高度,達到絕無僅有,天高仰止。
泰伯的至德精神,可概括為“謙讓開拓”四個字。這四個字尤如磐石成為吳文化的基礎,她象一顆明珠,并具有自己的特色發源于無錫梅里。泰伯至德精神的形成不是偶然的,而是與泰伯從小所受的傳統教育、家庭影響和中原文化的熏陶有關,因此,研究吳文化的雛形,應追溯到古公亶父和中原文化。
吳文化的創造和發展。前面談到,文化是一種歷史現象,并隨著社會生產的發展而發展。歷史是人民創造的,文化也是人民創造的,而不是幾個人或幾代人可以創造的。文化的發展也同歷史一樣。是一個無始無終的過程,不會停留在某一個階段或某一個水平上面,只要有吳氏存在,吳文化的發展就不會停止。并隨著社會生產的發展,一代接一代地創造、更新下去。
吳文化的內涵博大精深。自泰伯立國以來,吳國二十一世、二十五位君王,至夫差失國,時歷六百多年的古吳春秋。從荒蕪地帶,變成美麗富饒的江南;吳國從小到大,發展到爭霸中原的強國。在這個過程中,不僅有吳人輝煌業績,而且有季札至賢延陵高風。但也有沉痛的歷史教訓,夫差被勝利沖昏頭腦,迷于酒色,輕信奸細,陷害忠臣,致使失國。
吳國隕落之后,吳人大難臨頭,隱姓埋名,南下百越,北上齊魯,大江南北,四散逃亡,甚至漂洋過海,進入異國他鄉,進行歷史性的大遷徙、大流亡。但吳人并沒有因此而停止發展。謙讓開拓的至德精神,賦予吳氏子孫以強大的生命力,使他們在國亡家破之后,向四方拓展,然后重新倔起,并發展到今天欣欣向榮之局面,成為中華民族之大姓。為中國乃至世界的發展進步作出重大貢獻。 泰伯的至德精神,在吳氏歷史上屢顯光輝。如泰伯十九世孫季札,避位延陵,成為至德第三人;泰伯二十八世孫長沙王吳芮,立德傳位,五代封王,九代封侯;泰伯六十九世孫后蜀駙馬吳宣,為避孟知樣繼嗣蜀主,攜妻公主從四川閡州出發跨越長江,潛逃江西撫州傳世繁衍,后傳十八孫,七十七個曾孫,三百六下五個玄孫,繁衍閩粵各個省吳氏,稱為江南吳氏始祖。浙閩吳氏祖先吳翥,生前受觀察府屢次召以署吏,不應。同樣是至德精神的體現,這些都說明傳承至德精神,后繼有人。 吳人在歷史上如雨后春筍,不斷涌現成千上萬的英才人物,名留青史者數不勝數,《中華吳氏大統宗譜》匯編的歷代名人更是洋洋大觀。如秦末農民起義領袖吳廣,與陳勝發動同行成卒九百起義,建立張楚政權,任假王。戰國時期的吳起,在楚國變法,名留千古,所著兵書傳留后世,惠及今人。吳芮為漢初長沙王,傳國最久,五代封王,九代封侯,保境安民,功在湖南,兩千年后馬王堆漢墓發掘出土,展示出長沙國的燦爛文明,使世界為之驚嘆。吳玠、吳磷兩兄弟,南宋時抗金保國,功在中華。被人們稱為菇神的南宋吳三公(名吳星),精心實踐栽培技藝,成為世界香菇栽培創始人和中國香菇文化的奠基人,為人類提供了新的蛋白質來源,為菇民開辟了謀生的道路,使香菇生產成為現代全球性的產業。明朝吳承恩,著長篇小說《西游記》,為中國文學和世界文學史譜寫了光輝的一頁,博得全世界人們的喜愛和好評。當今的中共中央政治局常委、人大委員長吳邦國、中共中央政治局常委、中央紀檢委書記吳官正,中共中央政治局委員、國務院副總理吳儀(女)以及新加坡總理吳作棟等等,都在方方面面、各自工作崗位為中華文明作出不可埋沒的貢獻。正如吳郡太守糜豹所說的“文與山川同其悠久”。
編篡《中華吳氏大統宗譜》(下稱統譜),開發出大量的吳文化內容。吳文化是氏族文化,統譜的大量資料來源于錫譜(《吳氏大統宗譜》)和古今中外的各個家族宗譜。就其中序言而語,自東漢開始,收集歷代序言上千篇,其中選登的就有三四百篇。其中有前人的文化遺產,也有現代佳著,其范圍之廣和歷史之長久都是罕見的。這些序言,出自帝王將相、賢人達官、名人志士和普通百姓之手。他們以吳人的事實,出自肺腑之言書寫吳氏歷史和贊頌吳人的豐功偉績。這些難能可貴的著作,蘊藏著大量的歷史資料,對于開展學術研究有著重要價值,同時具有很高的欣賞價值和收藏價值,是吳文化的精髓。
統譜收集了大量的題詞、詩詞和楹聯。其中有東漢恒帝、康熙、乾隆和當代國家領導人的題詞。歷史詩人和古今中外名人,以律詩格調和傳統對聯形式,熱情洋溢地贊頌了我們祖先的豐功偉績。這些題詞、詩詞、楹聯可曰吳文化的瑰寶。同樣具有很高的欣賞價值和收藏價值。
統譜編排的源流世系,自黃帝姬氏至泰伯吳姓后裔,將近一百四十代。自源流到各個支系,構成系統的吳氏千萬人的綱絡,就象一棵大樹或一條大河,枝枝葉葉,濤濤不絕,“樹發千枝歸一本,川流萬水同一源”。《中華吳氏大統宗譜》,是一部活生生的生命史、血緣史,是吳氏血緣文化的產物。
統譜還收集了大量的歷史文物。如泰伯生前用過的水井圖片,挖掘河流圖片、泰伯、仲雍、季札廟墓圖片、季札和夫差生前用過的寶劍以及吳人繪畫作品等等。這些文物是祖先從事生產活動遺留下來的軌跡。觀看之后,對祖先有“遠在天邊,近在眼前”之感,留傳至今,十分珍貴,是吳文化的重要組成部份。 吳文化發展到浙西南山區,成為中國香菇文化。泰伯八十世孫吳昱,尊稱吳三公,被1988年于香港召開的第八屆國際應用微生物會議,公認為香菇栽培創始人,同時,認定香菇源自中國浙江省龍泉、慶元、景寧三縣交界的龍巖村。因此,吳三公不僅是世界香菇栽培始祖,而且是香菇文化的奠基人(締造者)。
吳三公締造的浙江省龍慶景三縣菇民文化,代表著中國的香菇文化。香菇文化是在特定的歷史條件下,一代代菇民在為生存而與自然的斗爭中,順應其規律而產生的,并不斷完善、逐步形成一種區域經濟文化。這種文化以吳三公創造的“砍花法”栽培技術為核心,由此延伸而產生為其服務的菇民組織、菇民法權、菇民信奉,群體語言、特殊技巧等等,進而發展到香菇的食用文化、藥用文化。經過文人墨客的描述以后,又產生大量的詩詞文化。這使香菇文化的含義遠遠超出菇民的范圍,而成為民族文化的組成部分,F在香菇生產成為全球性產業,其文化內涵更為精深廣泛。龍泉吳氏統譜編委寫有專題《香菇文化》上報統譜編委,因此不再闡述。 總之,吳文化內涵博大精深,述不甚述,有待吳氏子孫代代探索研究。
(來源:新華網-無錫外宣辦)
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